发布日期：2024-10-07 10:01 点击次数：113
以前有“脏唐、元迂缓、清鼻涕”的说法，清朝皇室挺稀奇义的，这咱就未几说了，为啥呢？许多贵寓里都讲哥哥干嘛压我，“清鼻涕”这个考语是乾隆天子的五弟、和硕和亲王弘昼给出来的。
元迂缓这事儿也好意会。从窝阔台起，元朝的天子都爱喝酒。在我看来啊，这真算不上啥大缺陷。喝了酒就犯迂缓想睡眠，也就没工夫干赖事了。
拿起脏唐，其实并非唐朝通盘天子都有不检点之处。像唐高祖李渊，这东说念主就挺好的。从唐太宗李世民开动，才在个东说念主生存方面变得不靠谱。李世民把四弟王人王元吉给杀了，还选择了王人王妃，临了跟这个弟妹还生下了曹王李明。
自李世民起，就停不下来了：唐太宗李世民的才东说念主武媚娘（其后叫武则天、武瞾）被唐高宗李治给罗致了；唐中宗李显把我方的皇后韦氏送到武三想家玩乐；第十八子寿王李瑁的正妃杨玉环，被唐玄宗李隆基据为己有。
今天我们要唠的呢，即是杨贵妃和安禄山对食，杨贵妃还给安禄山洗三的事儿。这对食和洗三到底是如何个情况啊？唐玄宗李隆基咋就无论管呢？
我们去看《旧唐书》《新唐书》还有《资治通鉴》就会晓得，杨贵妃和安禄山对食这事儿是确切，杨贵妃给安禄山洗三也有可信的左证。那李隆基为啥无论呢？从前边提到的这些史料里呀，起码能找出三个原因来。
最初，我们来了解下啥是对食，还有杨贵妃和安禄山是如何对食的。
《资治通鉴·卷二百一十六》记录，天宝十年春正月，安禄山寿辰的时代，皇上和杨贵妃赏给他许多衣着、宝贝、酒食。过了三天，把安禄山召进皇宫里，杨贵妃用锦绣作念了个大襁褓把安禄山裹起来，让宫女用彩轿抬着。皇上听到后宫里一派喧闹欢笑，问是咋回事，身边的东说念主说是杨贵妃在给安禄山洗了三天的男儿呢。皇上就亲身去看，看了还挺放心，赏给杨贵妃洗儿的金银钱，又给安禄山许多表彰，民众玩得很尽兴才散了。从这以后，安禄山收支皇宫就没东说念专揽了，有时代他和杨贵妃总共吃饭，有时代一通宵都不出来，外面传了不少从邡的话，可皇上也不怀疑。
《资治通鉴》是中国纪年体通史里界限最大、竖立最高的。北宋的政事家、史学家司马光他们花了19年才编好。书编出来以后，宋神宗随机就把它当成“第一必读治国讲义”。这样看来，杨贵妃和安禄山的对食与洗三，如实即是在唐玄宗李隆基眼跟前儿发生的。
既然真有这回事儿，那我们就能讲讲啥是对食与洗三了。
在昔时历朝历代的皇宫里头啊，除了那种老得都走不了路的太上皇除外呢，按理由理由来说，就只可有一个成年男东说念主待着，这个男东说念主即是天子本东说念主啦。那些皇子啊，成人电影网站都很早就被送出皇宫，到外面我方开府去了。
后宫里有尤物三千东说念主呢，可就只好一个成年男东说念主。就算天子有像海象那么锐利的依次，那也细目是忙不外来呀。是以哪怕只好半个男东说念主，那亦然很吃香的。这即是宫女之间、后妃之间或者中官之间的对食悦目了，就像应劭驻防《汉书》里说的：“宫东说念主自相与为浑家名对食，甚相嫉恨也。”
女同隋唐五代的时代，有东说念主专门写了诗来夸赞对食，诗里说：“莫怪宫东说念主夸对食，尚衣大批状元郎。”
金屋藏娇的女主、汉武帝刘彻的原配皇后陈阿娇也有过对食之事。《汉武故事》（这本书被收录在《古今说海》、《古今逸史》、《说郛》里）里说：“（她）巫著男人衣冠帻带，等闲就和皇后总共起居，像夫妇同样相爱。”
在古代礼制里，能和贵妃杨玉环濒临面坐着吃饭的，就只好唐玄宗李隆基，哪怕是杨贵妃所谓的“哥哥”杨国忠，他都没这经验。安禄山跟杨贵妃对食，先不说有莫得乱了纲常伦理，单是礼制就照旧被不服了，在其时这是齐全不被许可的。
贵妃和地点节度使之间毫不被允许出现的对食情况出现了，以致比对食更亲密的洗三也出现了，所谓洗三即是“三日洗儿”。
懂古礼的读者应该都明晰，洗三是给降生三天的婴儿作念的。安禄山是个成年男东说念主，若是被养母杨玉环这样一洗，就怕会出现很窘态的情况。当今许多地点喝酒都不让站着喝，这内部有个故事，通俗来说即是“你酒量这样小，还敢站着喝？”
《新唐书·卷二百二十五上·传记第一百五十上·逆臣上》里记录，安禄山央求作念杨贵妃的养子，那时代杨贵妃正得势呢，天子就接待了。安禄山见礼的时代，一定是先拜杨贵妃然后才拜天子，天子以为奇怪，安禄山修起说：“我们蕃东说念主是先母后父的。”天子听了相配放心，还让安禄山和杨銛以及三夫东说念主活泼成昆仲。就因为这样，安禄山有了扰乱全国的心想，他让部属刘骆谷住在京城，好寻找朝廷的裂缝。
《旧唐书·卷二百上·传记第一百五十》也有计划的记录：黜陟使席建侯说他平允忘我，李林甫顺着皇上的理由，也说他的好话，玄宗的主义就愈加坚强了。其后他央求作念贵妃的养子，进宫面见的时代老是先拜见太真（杨贵妃）。玄宗以为奇怪就问他，他修起说：“臣是异族东说念主，异族东说念主把母亲放在父亲之前。”玄宗相配放心，于是让杨銛以下的东说念主都和他活泼成昆仲姐妹。
新旧两唐书里的这两段记录，能让我们找到唐玄宗看到杨贵妃和安禄山对食、洗三却无论的头一个原因，那即是李隆基老蒙眬了。杨銛是杨玉环的堂兄，三夫东说念主呢，即是杨玉环的三个姐姐，也即是虢国夫东说念主、韩国夫东说念主和秦国夫东说念主。这三位夫东说念主按说亦然安禄山的“舅父”“姨娘”，可李隆基却让他们平起平坐论昆仲姊妹，这不是老蒙眬是什么呢？
李隆基睁一眼闭一眼假装瞧不着，除了因为老蒙眬，还有第二个原因，即是他照旧没阿谁元气心灵了。他心里有愧，就只可换一种神志让爱妃放心。李隆基是垂拱元年（685年）降生的，杨玉环生于开元七年（719年），这即是说，杨玉环降生的时代，李隆基都照旧三十五岁了。
安禄山认杨玉环作念养母，疏忽是天宝六年（747年）的时代。那时李隆基都六十三岁了，被后宫的女东说念主们榨干了元气心灵，差未几快不成了，可杨玉环才二十八岁，恰是精神奕奕的时代。
我都一把年事了娶个年青媳妇，临了啊，这媳妇照旧跟别东说念主跑喽。安禄山是703年生的，他比李隆基小，又比杨玉环大呢，刚巧能去作念那些李隆基干不了的事儿，这事儿啊，那关联词对三方面都有平正，是以李隆基既不敢管，也不想管。
李隆基装作没看见（安禄山的问题）的第三个原因，有时亦然因为安禄山的体型而坦然。新旧《唐书》和《资治通鉴》都写了，安禄山作念节度使的时代就照旧三百斤了，到了晚年更是长到三百二十斤。“安禄山身体很胖，肚子垂到膝盖底下，也曾我方说体重三百斤。外在看起来本分敦厚，骨子上内心狡滑。到了晚年更胖更壮了，肚子垂过膝盖，体重达三百三十斤，每次走路都得靠肩膀双方的东说念主架着他的身子，这样时代移动脚步。”
安禄山的肚子都垂到膝盖那处了，这让子就猜度了某本武侠演义里的一个大胖子（名字记不得了，好像是《陆小凤》里的），就因为肚皮把关键部位给挡住了，好几十年都没能作念个确切的男东说念主。
安禄山那样肚皮都垂到膝盖的大胖子，就算是洗三的时代，也没什么可露的。是以啊，李隆基就只以为可笑，不会有别的主义。
我翻了翻史料哥哥干嘛压我，就只找到杨贵妃和安禄山对食、给安禄山洗三这两件事，还有李隆基装作没看见这少许原因。至于李隆基为啥这样大度呢，可能博物洽闻的读者有更久了的观念。是以到临了，照旧得问问诸君读者：像杨玉环和安禄山之间发生的这些事，在唐朝是不是根底就不算啥呢？